o parafuso de Arquimedes

    Arquimedes, segundo reza a lenda e a história, terá descoberto a lei da impulsão dos corpos e inventado o parafuso a partir de um plano triangular enrolado, uma ideia simples. Teria como função primordial elevar o nível da água com um movimento rotativo. É um objeto singular, não tem princípio nem fim, por isso também é conhecido por parafuso sem fim. 

    Foi também Arquimedes que terá dito, dai-me um ponto de apoio e levantarei o mundo, pensando possivelmente numa outra máquina simples, a alavanca. Esta é apenas um instrumento e carece de um ponto de apoio bem firme. Arquimedes sonhava com um mundo de um outro nível e bastante contribuiu para isso: lei da impulsão, alavanca, parafuso.

    Com o avanço da história os pontos de apoio mudam de natureza e de firmeza, tal como mudam as pessoas, assim como muda a própria mudança. Por isso o dia seguinte não pode ser um problema irresolúvel porque a vida não é um meio para atingir fins exteriores a si própria, basta-se a si mesma e pode subir de nível tal como o parafuso de Arquimedes, não tem princípio nem fim e gira incessantemente.

alegria da caverna

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havia uma caverna

num mundo antigo

no meio de uma cidade

que se chamava república.

em tal concavidade 

bruxuleavam chamas 

de uma fogueira

que ninguém via,

sem nunca se consumir.

de costas para o lume

agrilhoados de pés e mãos

homens, desde sempre,

olhavam as sombras 

de outros homens 

que não conheciam

que não existiam,

bonifrates, títeres.

eis que um prisioneiro 

se desenvencilhou 

das ditas grilhetas

e subiu a íngreme ladeira

e avistou tudo 

o que o sol ilumina.

voltou para trás

na ânsia de salvar

os seus companheiros.

mesmo agrilhoados

mataram-no de morte violenta

sem dó nem piedade

como se ele fosse

todo o mal da cidade.

fizeram uma festa,

e assim aconteceu

a alegria da caverna.

estrelas

é noite fria
as nuvens deslocam-se para leste
à velocidade do vento
tremo de frio, as mãos engadanhadas
sirius, alpha centauri, canopus e vega
e tantas outras, miríades de estrelas
bem lá no alto inacessíveis

eu aqui na terra olhando para elas
e para os outros astros errantes
numa intenção de saber.
olham para mim
sabem que tremo? sabem que as quero?

não lhes chego, nunca as alcançarei
mas sei que estão lá
creio que são minhas irmãs
filhas do mesmo pai e da mesma mãe.

hei-de morrer muito antes de qualquer uma
mas para além da minha finitude
basta-me saber que são imortais
que jamais me abandonarão.

quando me sinto perdido
são elas que me indicam os caminhos
com a sua lucidez a percorrer-me as entranhas
a sua assertiva existência a dizer-me
incessantemente que a vida é caminhar

por isso as amo num amor tão estável
que me espanto todas as noites
como a criança que vê pela primeira vez
um qualquer bicho esquisito
nos sonhos das dores do crescimento.

vénias

todos os dias faço uma, duas e três vénias

à minha laranjeira que é muito rica,

é evidente que é por respeito

pela natureza - justificação metafísica.

descobri na laranjeira, para além dos frutos cor de laranja,

uma teia lindíssima, tão espetacular que até me assustei,

ostentava gotículas de água cintilantes, 

nas sua linhas geométricas equidistantes do centro.

chamei os meus filhos para apreciarem tal obra de arte

creio que se extasiaram, tal como eu,

mas não deixaram de perguntar onde se encontrava a aranha,

respondi que dormia, escondida num recanto de um ramo,

à espera que o sol secasse a teia para depois tomar

o pequeno almoço, inseto apanhado na armadilha, 

por deslumbramento ou falta de cautela.

fomo-nos embora e lá deixámos a obra de arte.

hoje cedinho, enquanto fumava um cigarro

quis extasiar-me novamente e olhei para o mesmo lugar

através da branda luz refletida pelas trémulas folhas verde-laranjeira

e não encontrei teia nenhuma, procurei, procurei e

para me deleitar com a obra de arte

tive que fazer uma introspeção e encontrar na consciência

os vestígios de tão belo objeto - beleza metafísica.

fehei os olhos e deliciei-me

com a beleza que está dentro de mim 

e que eu não criei.

o cigarro acabou e ao deslocar-me  para a sala de estar

fiz de novo uma e outra vénia à minha laranjeira

e perguntei-me, porquê estes gestos exatos e ritualizados?

cheguei a uma extraordinária conclusão:

não gosto de dar cabeçadas nas laranjas!

neurónio transcendental

não há um único dia em que tudo esteja bem

uma só hora de felicidade universal

um simples minuto de fulgor do ser aí

um segundo que seja de epifania consistente

e ainda há quem acredite num criador

todo poderoso, todo bom, todo e tudo

vá-se lá saber porque é que existe a transcendência

ou se o que há não é apenas o neurónio transcendental

feliz

feliz aquele que decidiu

fazer da vida um devaneio

e que ainda lhe pagam para

exercer a sua loucura

um louco é um lúcido

numa lucidez tão grande

que não chega a sentir

o que os outros sentem

por isso, por  ser demente

é absolutamente livre

e não há peia ou cadeia

que de algum modo lhe sirva

é medida de si próprio

impróprio para consumo

sem amarras ou grilhetas

fora de toda a alienação

revolução

Presume-se que o termo revolução foi importado da astronomia,  a qual assim designa a descrição de uma órbita completa de um corpo celeste.  O uso do termo viria a conferir o seu significado atual que radica na revolução francesa como revolução por extensão semântica.  Assim, a partir deste modelo de revolução, temos uma primeira definição desta como mudança radical de ideias. 

                                                                                                     - infopedia

As revoluções científicas, políticas, económicas, sociais, artísticas, correspondem a processos complexos de mudanças que ocorrem dentro de um totalitarismo e culminam noutra forma totalitária. São assim sucessões de totalitarismos.

O totalitarismo intensificou-se provavelmente a partir da ciência moderna, no século XVII. Galileu (1564 - 1642) provocou um terramoto político na época em que viveu. A cúpula científica da igreja da época, apesar de compreender as suas preocupações e descobertas, não conseguiu integrar uma nova linguagem onde emergiu veementemente a palavra revolução.

Galileu foi revolucionário: inventou uma nova maneira de fazer ciência e também uma nova maneira de fazer política. Pôs as cabeças a girar, tal como a terra, e como ninguém está preparado para ficar como um louco, as reações à sua nova visão do universo foram terríveis, por isso o julgamento, a retratação e a prisão foram os últimos episódios da série fascinante da sua vida.

Mas como é que o totalitarismo surge na senda da ciência moderna?
Como reação ao totalitarismo da igreja de então começou a forjar-se um novo totalitarismo, o da ciência moderna.

 O totalitarismo assenta no facto de a ideologia dominante, num dado contexto histórico, evidenciar e inculcar, a todos os títulos, uma verdade, a verdade oficial, que tem o seu fundamento em qualquer coisa divina ou semelhante ao divino. Essa coisa pode ser a ciência, a religião, um sistema de ideias. Nos séculos XVIII e XIX a ciência substituiu a religião, surgiu a deusa ciência, o cientismo, a crença dominante era a de que com a ciência se dominaria a natureza, se descobririam as imutáveis leis do universo e, por conseguinte se resolveriam, mais cedo ou mais tarde, todos os problemas. O século das luzes, o século XVIII, era o século da razão, mas depressa foi destronado pelo século XIX, o tempo do romantismo, dominado pela emoção. Curiosamente esta emoção e aquela razão estão hoje na ordem do trabalho científico de descoberta da consciência humana, como evidenciam as investigações de António Damásio.

Como reação aos sucessivos totalitarismos, foram-se forjando os relativismos e evidenciando os ceticismos no século XX. Chegámos ao século XXI com a coexistência cada vez menos pacífica de totalitarismos, relativismos e ceticismos.

A opinião pública só aceita aquilo que é "comprovado" cientificamente, isto é, aquilo que é "verdade". A par deste espírito mantém-se e propaga-se o ceticismo, até porque muitos dos produtos mais ou menos mediatos da ciência foram péssimos em resultados, veja-se o exemplo da primeira forma de utilização da energia atómica: Hiroshima. Por isso também a própria ciência é muitas vezes rejeitada pelo cidadão comum que prefere não saber o que ela é, já que alguns dos seus resultados revelam consequências abomináveis. Por isso surgiram imensas críticas, fundamentalmente através da expressão artística, correspondente ao período do capitalismo pós-industrial, tais como a arte cinética, a arte concetual, o minimalismo, etc.. Contudo, apesar de toda a crítica, deveras interessante e criativa, permanecemos globalmente num mundo de duas esteiras paralelas: o absolutismo ou totalitarismo das ciências, económico-financeiras, humanas e físico-naturais e o relativismo/ceticismo das artes e dos movimentos anarco-sindicalistas e político-niilistas.

 Por isso provavelmente terá de desenhar-se em concreto um caminho que impregne a opinião pública de um novo sentido. Tal sentido conjugará em harmonia os interesses opostos por uma revolução que será antes de mais um revolução da linguagem, do uso da palavra. Essa palavra será a prosa poética e a poesia que, uma vez disseminada por muitos afirmará a diferença pela igualdade e a igualdade pela diferença. Essa palavra será sempre criativa e criadora e identifica-se com a boa filosofia e a boa literatura. Será essa palavra contagiante e contagiada, contaminante e contaminada que fará a revolução que superará o atual estado de coisas que não desembocará num novo totalitarismo.