mundo

o mundo não tem
princípio nem fim
é uma matriosca russa
a vida está na morte
e a morte na vida
Deng Xiaoping a morrer
disse, vou ter com Marx
Marx  em agonia
acreditava que ia ter com Demócrito
e nós que devagarinho morremos
em que é que acreditamos?

preto no branco

preto e branco

escuro e claro

a cor negra não é cor

tudo absorve

o branco é todas as cores

o preto no branco

é o tudo e o nada

ler um livro 

que grande prazer 

exercício do contraste

festa do preto e do branco

na folha branca 

sustentáculo de toda a escrita

onde cabe todo o universo

a sinfonia das palavras

pretas, escuras 

sobre fundo branco

é imagem, palco

matiz, consciência

paz e guerra, fogo

água, ar e terra

quando escutamos

o preto no branco 

tudo nos é dado

florestas crepitando de vida

incêndios de paixões

vidas paralelas

mundos por descobrir

nas letras, palavras, pausas

num ritmo musical

para além do bem e do mal

desvendamos o belo e o sublime

em todos os tons de humanidade

do mais pesado ao mais humilde.

o branco não rima

mas não é menos verso

a poesia é como a vida

não há duas árvores

com os ramos iguais

e uma realidade come a outra

uma deixa-se comer

porque tem fome de ser comida

e a outra, mesmo sem voracidade

sem dó e com vaidade

assimetricamente

faz-lhe a vontade.

palavras

http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A3o_%C3%A1zimo


gosto de brincar às palavras como coisas

amassar as palavras farinha, água e sal

colocá-las dentro da palavra forno

(esqueci-me da palavra fermento)

não faz mal, entro noutra parte

de outro mundo de outras palavras

e aprenderei a saborear uma língua nova

onde está cozido o pão ázimo

emergindo da terra quente.

efeito de estufa

laranja redonda

raios fulminantes

círculo amarelo

infravermelho

ultravioleta

globo aquecido

estufa quente

cérebro

mente

pesquisa

catástrofe iminente

discutimos agora

o sexo dos anjos

mas já passou

a idade média

destruímos

a classe média

estatística arrasa-vidas

assassina em nome

da terra prometida

compra-se a viagem

para marte

só de ida

grito de Munch

O Grito

"Skrik"'

Autor	Edvard Munch
Data	1893
Técnica	Óleo sobre tela, Têmpera e Pastel sobre cartão
Dimensões	91 centímetro x 73,5 centímetro

boca

língua

amor

beijo

coração

que arde 

forja

enlace

das mãos

dos braços

das pernas 

dos pés

o amor,

tão contrário

a si próprio

tão finito

tão infinito

como a dor

do grito.

democracia

http://esohistoria.blogspot.pt/2012/01/democracia-ateniense.html


Nasceu na Gécia antiga há cerca de dois mil e quinhentos anos. Significava o poder do povo -demo (povo) e kratos (poder) reservado à totalidade daqueles que eram considerados cidadãos. Exercia-se de uma forma direta. Todos os problemas importantes para a cidade eram discutidos na ágora (praça pública) e as propostas de resolução submetidas à votação onde participavam todos os cidadãos. Tratava-se de uma forma de democracia direta, talvez aquela que verdadeiramente se pode considerar democrática. Baseava-se na cidadania, no conhecimento, no respeito mútuo, na argumentação e na soma das vontades. Sabemos que em Atenas, nessa época, apenas uma pequena parte da população era considerada cidadã. Haverá razões históricas para que assim fosse, de fora ficavam as mulheres, os escravos e os metecos. De qualquer forma o embrião, o princípio da democracia, eclodiu e produziu resultados notáveis ao longo de mais de dois mil e quinhentos anos: a magna carta, a revolução francesa, a revolução americana, a revolução russa, as monarquias constitucionais, as repúblicas populares, os direitos humanos e todas as constituições que os respeitam.

 A perversão da democracia originou regimes sócio-políticos que contrariaram o que de mais nobre pode existir numa sociedade: a liberdade, a igualdade, a fraternidade, a justiça. E essa perversão é em primeiro lugar uma neurose circunscrita, que através da propaganda, onde incluímos também muita publicidade, se vai generalizando e abarcando um universo de pessoas cada vez maior. Surgem então fenómenos degradantes em que o chefe é idolatrado porque divinizado: o chamado culto da personalidade.

A degradação da democracia é a corrupção da cidadania, a doença social do cidadão, a ausência da capacidade e da prática da decisão de tudo o que é importante para a vida da comunidade. A partir do momento em que tal acontece, está aberto o caminho para a dissonância violenta entre cidadãos (que deixaram de o ser) ou  entre grupos de interesses instalados através de um fenómeno preocupante que é o corporativismo. 

O crescimento desmesurado das cidades, que teima em não parar, leva a agregados populacionais de altíssima complexidade relacional, a uma anomia brutal que acaba por negar a possibilidade da intervenção cidadã. Nunca tanta gente se conheceu tão pouco, é um aforismo da sociologia moderna que reconhecemos como verdadeiro. 

A democracia originária é a democracia direta, por isso, com o modelo de desenvolvimento global de agregar pessoas aos milhões em mega pólis ela tornou-se uma impossibilidade lógica. A chamada democracia representativa poderia, de algum modo, substituir a democracia direta, caso a relação entre eleitos e eleitores fosse de absoluto respeito e baseada numa proxémia razoável (uma relação entre iguais através da fala sem intermédio de tecnologias de amplificação). Sabemos também que a democracia representativa sofre de ancilose, uma vez que não é o conhecimento e a sabedoria o critério para a proposição dos representantes dos eleitores (cidadãos).

A democracia é a reflexão, a deliberação e a execução das decisões tomadas pelos cidadãos num tempo útil em que os próprios são responsáveis por todo o processo desde a ideia até á prática,  até à materialização do projeto decidido. A democracia não é compatível com a alienação da cidadania em nenhum momento, ela realiza-se hora a hora, ininterruptamente em todo o lado, principalmente na esfera pública e é ao mesmo tempo ela que decide o que é que é ou não é público e o que deve ser ou não ser privado. A democracia tem por sustento um exercício de ética universal (ninguém fica de fora), é o regime por excelência de conquistar a todo o momento o caminho para a utopia, pela negação sistemática da distopia.

No século XXI, em plena crise das democracias representativas podemos repensar se não valerá a pena regressar às origens e tudo fazer para desviar o caminho que se trilha, em que os verdadeiros decisores não são os eleitos, nem os representantes dos cidadãos, mas os próprios cidadãos. Veja-se por exemplo o que acontece no Portugal de agora e nos países do Sul da Europa: quem decide é quem escolheu os representantes do fundo monetário internacional, do banco central europeu e da comissão europeia. Quem elegeu  estes "governantes"? Não foi decerto o povo através de sufrágio universal baseado na discussão racional de um projeto. Foram, eventualmente, os donos dos mercados financeiros, o grupo de Bildelberg e outros muito poderosos, mas ocultos. 

1.º de maio

http://originais2010.blogspot.pt/2013/05/1-de-maio.html

sai alegria

entra tristeza

no coração

que pode bater

cem mil e oitocentas vezes

por dia.

muito mais bateria

se dele não saísse a alegria

que corresponderia com exatidão

à grande festa 

do suor, das lágrimas salgadas

de quem a trabalhar vive

demiurgo do mundo

que sofre e caminha

e projeta e quer tão somente

ser humildemente feliz

a tristeza não entraria

nem sequer existiria

uma única criança

uma só pessoa

em nenhuma parte do mundo

coisificada, maltratada, abandonada

e no primeiro dia do mês de maio

jamais alguém obedeceria a ordens

e só seria livre como os pássaros

de grandes asas na natureza.

o coração bateria muito mais

e a festa seria enorme 

e em todas as latitudes e 

nunca mais se ouviriam as palavras

exploração, censura, mentira, violência,

medo, morte, ignorância, opressão

ainda tenho a esperança 

de uma festa mundial

do dia do trabalhador

sem dor e com muito divertimento

bondade, música e danças

sem preconceitos ideológicos

como as crianças.